1.12.09
SPIDERMAN，BETTERMAN，SUPERMAN－任民联市议员周年杂感 林立选 刚过去的七月，对民联来讲，无疑的是个懊恼的月份，从纳吉的65％高支持率到玛力勿莱补选让回教党只赢得65张票；从各州民联的问题到赵明福坠楼事件等都让民联的成员，特别是让刚上任及续任的雪州县、市议员们感到士气低落，甚至有点彷徨无助… 某位民联市议员的形容词更加传神；他说：“本来以为满屋尽是黄金，一走进去，才发现是臭味四溢的一大堆粪便等着我们去清理…整个人差点傻掉！” 换句话说，凡有理性的人都应该能谅解民联政府是不可能在一年多的时间里把国阵51年的腐朽制度转化为神奇，问题在于我们这一代几乎都是吃惯快熟面、依赖便利店的族群，再加上元气刚恢复的国阵有心炒作，所以平民百姓对民联的不耐烦，开始就慢慢浮上台面了… 当然，我不是试图为民联不尽理想的成绩来开脱责任，我也没忘记已故傅利曼教授（Milton Friedman)所给予我们的忠告－从政者不会变成天使！ 但我却必须说我们曾有过天使来过我们的市议会（只可惜我们不会珍惜），在一届期满后，从当初热血沸腾上任到失望而归，看着起初的理想，开始脱色了…满腔的热血，也已经冷谈了…如此的情景，使我不得不语重心长的动笔写些过去一年当任市议员的感受来与大家共勉… 五十年前，全球超过百万人口的城市不到一百个，21世纪的今天，已经有接近五百个城市人口超过一百万。因此，世界各国都往“大都会区”(Metropolis)的方向发展，这也说明，世界各国都在做行政区域的重新划分，及都会区的规模调整(rescaling)，换句话说，“城市竞争力”也证明比“国家竞争力”来得更重要了。 职是之故，都会的快速发展，让我们（市议员）这些大都会的当家责任越来越重要。所以，千万不要枉自菲薄的相信某些人酸葡萄的说法－说我们是九品芝麻官！ 当经济学家要评估一个政府的效率时，通常都是比较她把GNP（Gross National Product，国民生产值）提高了多少？但对21世纪的平民百姓来说，除了收入的提高外，另一个GNP－Garbage（垃圾）、Noise（吵杂声）、Pollution（污染）的降低也在评估着政府的效率；而市议员是直接面对这两方面成绩的最前线政治人物！ 过去普通市民都以为市议员的责任就是处理道路平水沟通街灯亮垃圾清等问题，却没想到这都是治标不治本的工作，也因为这种治标不治本的工造成了许多市议会拖欠了一屁股的垃圾债…21世纪的市议员真正的责任理应是创造、灌输及建立全民健康永续的生活(Lifestyle)、生态(Eco safety) 及生命品质(LifeQuality)。 让我在几乎每个夜晚辗转难眠，急著在清晨起身工作的，正是这种恨铁不能成钢，焦急如何建立市民正确社会价值观的使命感，当我家人看见我三更半夜独自一人在街头拆阿窿布条，清晨五、六点在巴刹了解小贩问题时，他们常觉得当市议员当到如此可怜是何苦呢？！我给他们的答案是－我可不想让天真可爱，活泼好奇的小孩子们被如此越来越不健康的社会环境，越来越病态的政府制度所玷污！举例：我四岁和七岁的侄女们都是聪明伶俐、富有好奇心的小孩，但许多时候，面对他们看了报纸的图像后直接单纯的问题，我这个常坚持讲“真话”的叔伯，会突然不得不顾左右而言他…所谓“英雄有泪不轻弹”，但我每次想到、看到这些纯朴无邪的脸孔时，再看回现实荒唐的政治现况，我眼眶就常不能自控的红了起来… 行笔至此，我必须承认，如果以上述我自己所说的市议员的责任及条件来说，过去一年的我，是个SPIDERMAN－失败的MAN！因为一年过后的今天，我还没让人民看到多少成绩… 我也跟某位失望而去的市议员许下承诺，在接下来的一年，我会尽己所能，在这岗位上成为BETTERMAN。但是如果没有人民的醒觉及积极参与，全面性提高公民意识及社区意识的话，恐怕一年过后，不是我一个人还是SPIDERMAN，全民都会像我一样的还是SPIDERMAN！因为我们不能为我们的下一代提供健康及有前途的环境… 换言之，请大家不要把市议员当作SUPERMAN，（我当市议员的一个很深刻的感觉，就是许多时候人们老爱把我们当SUPERMAN－从邻居吵架到夫妻闹离婚，从小孩要转校到老人家要政府福利，从水灾到火灾，从天上的鸟到地上的狗都仿佛是我们的责任）而要记住我们都不是天使，更不是SUPERMAN，我们都是有血有肉，会疲累的普通人，也需要大家给予的鼓励与加油。所以请在看了这篇文章后，为了我们共同的下一代，给我们加加油，打打气。好吗？
恢复地方议会选举的意义 林立选
我有幸被隆雪华堂青年团及联办团体邀请为《恢复地方议会选举》巡回讲座会的讲员之一，可惜当晚因为时间紧凑；我没机会把我想表明的论点充分表明，所以特撰此文进一步说明。我认为在短期内恢复地方议会选举的可行性不高，基於以下六方面的理由：一.必须修改法律(注)和获得国会通过才能落实，州政府本身暂时没有这个权利恢复地方议会选举。二.国阵政府在308后元气大伤，他们肯定不愿也不肯在这时候再给自己添麻烦…选举是要花很多很多钱的…三.民联政府也还在摸索着地方政府的操作，所以肯定也不愿且不肯把这刚稳定下来的局势再搞乱…四．县市议员的角色必须重新定位；县市议员的职务及权利必须要重新确立－以前是负责道路平水沟通街灯亮垃圾清，而真正的职务应是创造、教育及建立全民健康永续的生活、生态及生命品质。最重要的是，县市议员必须有相对称的津贴来付出时间、精神和权利对付滥权和贪污的官员！（不然的话，RM750的津贴只是间接的鼓励市议员向贪污的官员作朋友－又要马儿跑，又要马儿不吃草，天下哪有这样便宜的事呢？）这样才能真正提升地方政府的运作效率。不然的话，地方议会选举将只是另一场劳民伤财的政治秀而已…五.人民还没准备好；当人民还没搞清楚市议员的角色及定位时，不该也不能恢复地方议会选举，按照巴生市议会手册；市议员的角色有：a. 是地方行政单位的一份子。b. 是地方行政单位的顾问。c. 是人民代议士。d. 是立法者。－好的政策能造福百代，坏的政策会遗祸千年。e. 是修法者。f. 是地方行政单位的代言人。g. 是地方行政单位的监督者。h. 是地方领袖。但有多少人知道呢？几乎所有人都认为市议员就是负责让地方上的道路平水沟通街灯亮及垃圾清就是了…六.整个大环境还没准备好；明年肯定是经济大衰退的一年，而李光耀更放话说起码五年没好日子过…所以无论是国阵政府或民联政府的当务之急都将会是注重于搞好经济而不是恢复地方议会选举。
当然，我不是说因为以上六个论点而放弃地方议会选举（当晚很多人就因此误解我）其实在世界很多的国家里，地方议会是政治领袖的摇篮，先经历治理城市、再治理州后才治理国，如台湾的总统马英久、韩国总统李明博、候任美国总统奥巴马更是社区领袖出身！所以地方议会选举的重要性也有五方面： 一：诚如上所说，是培养政治领袖的最起码的舞台。 二：地方议会或地方政府由人民选出来，人民才会有参与地方政治的负担与使命；更加关心地方政府的操作，这样的参与感才能有效的提升人民的公民意识及社区意识。提升对自己家园的归属感。 三：地方议会或地方政府由人民选出来，这个地方政府才能更有代表性；人民才会愿意更积极的代表地方向其他地方、州及国家介绍自己的家园。 四：县市议员的服务表现须向人民负责，不是只须向执政党上头负责而已。 五：能让地方议会或地方政府的操作更透明。
换句话说，地方议会选举与国家民主化的影响是息息相关的…容许我在这一方面进一不说明；我先要谈什么是民主？民主，就是不必效忠任何党，不必讨好人，不怕指出真相来；民主就是让孩子上学受教育不必看肤色而是看本事来上政府大学，民主就是买房子买股票不需要分特权；民主就是申请政府工程是看本事而不是看关系，民主就是指出执政者犯错而不怕受对付；民主就是知道及改善这片土地是我的权利而任何人要动到这片土地必须先知会我及得到我的同意，民主就是知道这片土地值得我们今天用泪水和汗水去守护的；因为这会保障下一代的幸福！而恢复地方议会选举就能让人民开始会努力的一步一步的争取他们以上的民主权利，当人民懂得利用他们民主权利时，他们就懂适时的给政府压力，民意压力就会逼政府改变；而政府也必须停下脚步来听人民的声音；一个尊重及爱护人民的政府才会换回人民的尊重及爱护！换句话说；地方议会选举并非只是选举投票，它是生活方式，是社会价值观的体现，是公民修养的成绩，是社区意识成长的结果，是最基本的政治教育！所以虽然现实告诉我们短期内实现地方议会选举的可能性不高，但如果我们就因此不认真积极的推动恢复地方议会选 举，恐怕这只能说明我们是一群不思长进的人民！
我有幸被隆雪华堂青年团及联办团体邀请为《恢复地方议会选举》巡回讲座会的讲员之一，可惜当晚因为时间紧凑；我没机会把我想表明的论点充分表明，所以特撰此文进一步说明。我认为在短期内恢复地方议会选举的可行性不高，基於以下六方面的理由：一.必须修改法律(注)和获得国会通过才能落实，州政府本身暂时没有这个权利恢复地方议会选举。二.国阵政府在308后元气大伤，他们肯定不愿也不肯在这时候再给自己添麻烦…选举是要花很多很多钱的…三.民联政府也还在摸索着地方政府的操作，所以肯定也不愿且不肯把这刚稳定下来的局势再搞乱…四．县市议员的角色必须重新定位；县市议员的职务及权利必须要重新确立－以前是负责道路平水沟通街灯亮垃圾清，而真正的职务应是创造、教育及建立全民健康永续的生活、生态及生命品质。最重要的是，县市议员必须有相对称的津贴来付出时间、精神和权利对付滥权和贪污的官员！（不然的话，RM750的津贴只是间接的鼓励市议员向贪污的官员作朋友－又要马儿跑，又要马儿不吃草，天下哪有这样便宜的事呢？）这样才能真正提升地方政府的运作效率。不然的话，地方议会选举将只是另一场劳民伤财的政治秀而已…五.人民还没准备好；当人民还没搞清楚市议员的角色及定位时，不该也不能恢复地方议会选举，按照巴生市议会手册；市议员的角色有：a. 是地方行政单位的一份子。b. 是地方行政单位的顾问。c. 是人民代议士。d. 是立法者。－好的政策能造福百代，坏的政策会遗祸千年。e. 是修法者。f. 是地方行政单位的代言人。g. 是地方行政单位的监督者。h. 是地方领袖。但有多少人知道呢？几乎所有人都认为市议员就是负责让地方上的道路平水沟通街灯亮及垃圾清就是了…六.整个大环境还没准备好；明年肯定是经济大衰退的一年，而李光耀更放话说起码五年没好日子过…所以无论是国阵政府或民联政府的当务之急都将会是注重于搞好经济而不是恢复地方议会选举。
当然，我不是说因为以上六个论点而放弃地方议会选举（当晚很多人就因此误解我）其实在世界很多的国家里，地方议会是政治领袖的摇篮，先经历治理城市、再治理州后才治理国，如台湾的总统马英久、韩国总统李明博、候任美国总统奥巴马更是社区领袖出身！所以地方议会选举的重要性也有五方面： 一：诚如上所说，是培养政治领袖的最起码的舞台。 二：地方议会或地方政府由人民选出来，人民才会有参与地方政治的负担与使命；更加关心地方政府的操作，这样的参与感才能有效的提升人民的公民意识及社区意识。提升对自己家园的归属感。 三：地方议会或地方政府由人民选出来，这个地方政府才能更有代表性；人民才会愿意更积极的代表地方向其他地方、州及国家介绍自己的家园。 四：县市议员的服务表现须向人民负责，不是只须向执政党上头负责而已。 五：能让地方议会或地方政府的操作更透明。
换句话说，地方议会选举与国家民主化的影响是息息相关的…容许我在这一方面进一不说明；我先要谈什么是民主？民主，就是不必效忠任何党，不必讨好人，不怕指出真相来；民主就是让孩子上学受教育不必看肤色而是看本事来上政府大学，民主就是买房子买股票不需要分特权；民主就是申请政府工程是看本事而不是看关系，民主就是指出执政者犯错而不怕受对付；民主就是知道及改善这片土地是我的权利而任何人要动到这片土地必须先知会我及得到我的同意，民主就是知道这片土地值得我们今天用泪水和汗水去守护的；因为这会保障下一代的幸福！而恢复地方议会选举就能让人民开始会努力的一步一步的争取他们以上的民主权利，当人民懂得利用他们民主权利时，他们就懂适时的给政府压力，民意压力就会逼政府改变；而政府也必须停下脚步来听人民的声音；一个尊重及爱护人民的政府才会换回人民的尊重及爱护！换句话说；地方议会选举并非只是选举投票，它是生活方式，是社会价值观的体现，是公民修养的成绩，是社区意识成长的结果，是最基本的政治教育！所以虽然现实告诉我们短期内实现地方议会选举的可能性不高，但如果我们就因此不认真积极的推动恢复地方议会选 举，恐怕这只能说明我们是一群不思长进的人民！
谁是领袖？一位民联市议员写给民联州政府的谏言 林立选
民联州政府上台执政了接近一年，许多人有许多不同的意见，众说纷纭，大概的民意主流是民联政府暂时比国阵政府执政时开明了一些、透明一些了；人民看到了过去国阵州政府的恶，但可惜的是还等不到民联政府比较明显的善，既恨个人无能为力，又恨社团会馆大财团的投机嘴脸，换句话说，民联政府有待进步的空间还很多很广很深…
这让我想起了父子骑驴的故事。这是小时候读过的中国民间故事里头其中一个令我印象深刻的故事…话说有一对父子同时骑在一只驴子上，从乡下要进城去。结果一路上给路人指指点点；这个人说父亲骑则儿子不孝，那个人说儿子骑则父亲不慈，另一个人却说父子一起骑则对驴不仁，大家却都同意父子不骑驴则又不智，故事的结果是父子连驴都没进城…落荒而逃回乡下了… 这故事让我印象深刻的是，为何那个年代的路人都这样好管闲事，能放下身边的重要事不做，能很认真的一路上给这对父子批评指教。我还想像，路人会这样勇敢的给这对父子指指点点，一定是身旁有一群围观的群众，不断的鼓励及试图符合他们。而且，大家都要知道，这对父子一路上“闻过则改”的下场，是间接鼓励更多人勇敢的批评他们，也因此使他们背上了“忧柔寡断”的千古骂名… 今天的民联政府，特别是里边的成员之一的民主行动党恐怕就有在面对着上述父子骑驴的犹疑不决的困境；里边的回教党、公正党要求这样那样，外边的人民特别是华社却要求这个那个…民主行动党该怎么做呢？！
政治人物（Politician）关心下一次选举，政治家(Statesman)关心下一代！
事实上，人民普遍上对政府的要求很简单；基本上只有两件事－帮助提升人民的生活品质及降低人民的生活成本！ 国阵政府会在今年三月八日输得凄凄惨惨就是因为她没提高人民的生活品质却明显的提高了人民的生活成本！ 所以，要追求更高的生活品质，政治领袖首先就应当有一些自我要求、自我期许及自我反省的能力，特别是民主行动党的领袖们必须把过去对政治的热情（Passion）转为对政治的专业(Professional)！ 当经济学家要评估一个政府的效率时，通常都是比较她把GNP（Gross National Product，国民生产值）提高了多少？但对21世纪的平民百姓来说，除了收入的提高外，另一个GNP－Garbage（垃圾）、Noise（吵杂声）、Pollution（污染）的降低也在评估着政府的效率；而市议员是直接面对这两方面成绩的最前线政治人物！ 而我身为其中一个民联政府的市议员，恕我直言，民联地方政府在这两方面的效率是差强人意的，会有这种令人不满的成绩除了是因为市议员本身缺乏经验及相关知识以外，地方官员的不配合、州政府（包括州议员）的不支援及人民的不成熟也都是关键原因。308之前，民联政党（民主行动党、人民公正党、回教党）当初是反对党时著力的重点在于“破”，著眼是在“我们要争取什么”；现在成为执政党了，就应该著力于“立”，我们应该认真思考“我们能为人民的幸福做什么”，而教育人民清楚认识政府的操作有待提升的公民意识及社区意识就是其中这三个我们可以立即为人民的幸福作的功课。；容许我很坦诚的承认，我参政了八年，直到我当上了市议员才对政府的操作有比较全面的了解（还不算深入了解－特别是政商勾结这一块）更别谈一般的老百姓了…什么叫公民意识，简单来说我认同我是这个国家、这个社会、这个地方的一份子；这个国家、这个社会、这个地方的成功与失败、好或坏，我都得负上一部分的责任…这就是公民意识。什么叫社区意识？华人看一个地方首先看的是这个地方能让我赚钱吗？西方人看一个地方首先看的是这个地方能让我住的舒适吗？赚钱是很个人的事是不能够分享的… 所以华人的社区意识很薄弱。而西方人的社区意识会比较强是因为要住的舒适就要在乎环境，守护环境就不是个人而是大家的事，当大家一起来努力守护环境时，那种爱护自己家园的归属感就产生了－而这就是社区意识的意义了！容许我举垃圾问题来进一步的说明公民意识及社区意识；垃圾问题不只是地方政府的问题或ALAM FORA 的问题，而是基本的公民意识问题；举例： 瑞士在30多年前就已经实行垃圾分类制度,而我们在许多地方的垃圾分类桶都乏人问津…现在瑞士是实行了用家自付的策略；丢的垃圾越多付的钱越多，乱放垃圾－罚200瑞士法郎（等于马币700）不过凡丢弃可回收的垃圾均不需要收费。这套制度不只成功而且全民赞好！而如果你在瑞士乱丢垃圾的话，随便一个路人都会捉你来骂－这就是社区意识也是环保意识！问题是这样的制度在我们这里能实行吗？现阶段不给人民骂才怪！ 所以政治家最大的挑战，不是如何在下一届大选争取更多的选票，而是如何为下一代指引一个方向－能带来更大更真更美的希望；使下一代能因为我们而相信这个国家值得他们留下来，值得他们认真的永续经营这个环境，值得为这片土地努力奋斗！ 政治家深信，自己个人下一届的中选与否是其次的，下一代的幸福才是最重要的！ 为此缘故，伟大的政治家在他的从政生涯里通常都会被他那一代的人们当作傻瓜般看待如：林肯，邱吉尔，孙中山等人，等他们真的不在其位时，全世界的人跨越了好几个年代都会记得及思念他们的好…民联政府里可有这样的政治家吗？！ 我自我期许能成为像上述政治家的民联议员，民联州政府的州领袖们能吗？肯吗？
民联州政府上台执政了接近一年，许多人有许多不同的意见，众说纷纭，大概的民意主流是民联政府暂时比国阵政府执政时开明了一些、透明一些了；人民看到了过去国阵州政府的恶，但可惜的是还等不到民联政府比较明显的善，既恨个人无能为力，又恨社团会馆大财团的投机嘴脸，换句话说，民联政府有待进步的空间还很多很广很深…
这让我想起了父子骑驴的故事。这是小时候读过的中国民间故事里头其中一个令我印象深刻的故事…话说有一对父子同时骑在一只驴子上，从乡下要进城去。结果一路上给路人指指点点；这个人说父亲骑则儿子不孝，那个人说儿子骑则父亲不慈，另一个人却说父子一起骑则对驴不仁，大家却都同意父子不骑驴则又不智，故事的结果是父子连驴都没进城…落荒而逃回乡下了… 这故事让我印象深刻的是，为何那个年代的路人都这样好管闲事，能放下身边的重要事不做，能很认真的一路上给这对父子批评指教。我还想像，路人会这样勇敢的给这对父子指指点点，一定是身旁有一群围观的群众，不断的鼓励及试图符合他们。而且，大家都要知道，这对父子一路上“闻过则改”的下场，是间接鼓励更多人勇敢的批评他们，也因此使他们背上了“忧柔寡断”的千古骂名… 今天的民联政府，特别是里边的成员之一的民主行动党恐怕就有在面对着上述父子骑驴的犹疑不决的困境；里边的回教党、公正党要求这样那样，外边的人民特别是华社却要求这个那个…民主行动党该怎么做呢？！
政治人物（Politician）关心下一次选举，政治家(Statesman)关心下一代！
事实上，人民普遍上对政府的要求很简单；基本上只有两件事－帮助提升人民的生活品质及降低人民的生活成本！ 国阵政府会在今年三月八日输得凄凄惨惨就是因为她没提高人民的生活品质却明显的提高了人民的生活成本！ 所以，要追求更高的生活品质，政治领袖首先就应当有一些自我要求、自我期许及自我反省的能力，特别是民主行动党的领袖们必须把过去对政治的热情（Passion）转为对政治的专业(Professional)！ 当经济学家要评估一个政府的效率时，通常都是比较她把GNP（Gross National Product，国民生产值）提高了多少？但对21世纪的平民百姓来说，除了收入的提高外，另一个GNP－Garbage（垃圾）、Noise（吵杂声）、Pollution（污染）的降低也在评估着政府的效率；而市议员是直接面对这两方面成绩的最前线政治人物！ 而我身为其中一个民联政府的市议员，恕我直言，民联地方政府在这两方面的效率是差强人意的，会有这种令人不满的成绩除了是因为市议员本身缺乏经验及相关知识以外，地方官员的不配合、州政府（包括州议员）的不支援及人民的不成熟也都是关键原因。308之前，民联政党（民主行动党、人民公正党、回教党）当初是反对党时著力的重点在于“破”，著眼是在“我们要争取什么”；现在成为执政党了，就应该著力于“立”，我们应该认真思考“我们能为人民的幸福做什么”，而教育人民清楚认识政府的操作有待提升的公民意识及社区意识就是其中这三个我们可以立即为人民的幸福作的功课。；容许我很坦诚的承认，我参政了八年，直到我当上了市议员才对政府的操作有比较全面的了解（还不算深入了解－特别是政商勾结这一块）更别谈一般的老百姓了…什么叫公民意识，简单来说我认同我是这个国家、这个社会、这个地方的一份子；这个国家、这个社会、这个地方的成功与失败、好或坏，我都得负上一部分的责任…这就是公民意识。什么叫社区意识？华人看一个地方首先看的是这个地方能让我赚钱吗？西方人看一个地方首先看的是这个地方能让我住的舒适吗？赚钱是很个人的事是不能够分享的… 所以华人的社区意识很薄弱。而西方人的社区意识会比较强是因为要住的舒适就要在乎环境，守护环境就不是个人而是大家的事，当大家一起来努力守护环境时，那种爱护自己家园的归属感就产生了－而这就是社区意识的意义了！容许我举垃圾问题来进一步的说明公民意识及社区意识；垃圾问题不只是地方政府的问题或ALAM FORA 的问题，而是基本的公民意识问题；举例： 瑞士在30多年前就已经实行垃圾分类制度,而我们在许多地方的垃圾分类桶都乏人问津…现在瑞士是实行了用家自付的策略；丢的垃圾越多付的钱越多，乱放垃圾－罚200瑞士法郎（等于马币700）不过凡丢弃可回收的垃圾均不需要收费。这套制度不只成功而且全民赞好！而如果你在瑞士乱丢垃圾的话，随便一个路人都会捉你来骂－这就是社区意识也是环保意识！问题是这样的制度在我们这里能实行吗？现阶段不给人民骂才怪！ 所以政治家最大的挑战，不是如何在下一届大选争取更多的选票，而是如何为下一代指引一个方向－能带来更大更真更美的希望；使下一代能因为我们而相信这个国家值得他们留下来，值得他们认真的永续经营这个环境，值得为这片土地努力奋斗！ 政治家深信，自己个人下一届的中选与否是其次的，下一代的幸福才是最重要的！ 为此缘故，伟大的政治家在他的从政生涯里通常都会被他那一代的人们当作傻瓜般看待如：林肯，邱吉尔，孙中山等人，等他们真的不在其位时，全世界的人跨越了好几个年代都会记得及思念他们的好…民联政府里可有这样的政治家吗？！ 我自我期许能成为像上述政治家的民联议员，民联州政府的州领袖们能吗？肯吗？
30.11.09
更新、突破、成长－民联执政一周年的勉励 林立选 民联政府执政一周年了！身为面对外有国阵对手不断耍手段，内有官员不配合的民联市议员，我深深明白许多民联的同僚们在这个时候完全没有庆祝周年的兴致；当初的理想，也开始慢慢的脱色了…满腔的热血，也已经渐渐的冷谈了…内忧外患会使人失去志气。残酷的政治现实会令正直的从政者疲乏不堪，甚至痛哭流泪（我就亲眼看见我坚强的同僚最终还是崩溃流泪的情况）。但是，因为理想比想象中更难以落实而想放弃不是民联人所应有的性格。共同认真反省，拟出可行兼具体的目标与方向，是民联人应采取的积极行动。不容否认，在这条改革的路上，总有政党利益、利益团体要考虑，更有下次选举要顾虑，所以在这种种政治现实下，（更何况现在某政治人物一直想走回1969年的老路）我不敢奢求民联的同僚们重燃他们的改革情操，但起码我们要坚持不断改善（KAIZEN）整个我们所能掌握的州政治体制。改善（KAIZEN）是日本工商界多年来的管理原则。它的精髓简单的说就是：“好还可以更好！”虽然人民普遍上是对民联过去一年的表现给予及格的评分，但我们不能因此就放松下来，要记住；我们现在不只是和阴险的国阵对手过招，我们更是和无情的全球化竞争！换言之，我们必须用改善的精神来不断更新政府的结构、做事方式以及应用更有效率的工具。除此之外，更需明确、完整的训练制度，培养更多人才，以便在来届大选顺利执政中央！ 关于突破，容许我在这里讲个故事； 1978年，意大利登山家梅斯，首次完成了人类以无氧气筒独自攀登圣母峰的壮举。过后有人就好奇的问他为何选择如此危险的攀登方式；他的回答是：“因为我只能以最有限的资源来完成这个雄心壮志。” 原来，攀登圣母峰一直是梅斯纳的梦想。但这确实需要一笔很大的经费，对他而言，资金正是他突破梦想，化成事实的最大障碍。 於是他先一一检视每一项花费。结果发现大部分的预算是用在聘雇大量氧气筒的搬运工人。 “原来如此。如果不使用氧气筒的话，不就可以独自攀登圣母峰了吗？”为了突破障碍，他必须放弃使用氧气筒。而为了让自己可以在不用氧气筒的情况下适应稀薄的空气，梅斯纳搬到阿尔卑斯山的半山居住，并严格要求自己每天进行体能训练。最后，他为历史写下了新的一页！ 换句话说，在所有历史的丰功伟业中，都隐藏着不为人知的准备与努力。所谓的突破，正是这种每天扎扎实实的基本苦练，在正式上场时，全力冲刺，往往就刷新记录的运动员所熟悉的现象。这也是所有民联从政者应有的态度。 最近连续好几年蝉联英美畅销书排行板的管理好书《From Good to Great》里，作者Jim Collins也提出相似的看法：“持久的转型（更新）往往遵循稳定的形态－必须先厚植实力，然后才能突飞猛进。就好像推动巨大笨重的飞轮一样，一开始，得费很大的力气才能启动飞轮，但是，只要朝着一致的方向往前推动飞轮，经过一段时间後，飞轮累积了动能，就能有所突破，快速奔驶。” 惠普（Hewlett Packer-HP）是发挥飞轮突破性成长的经典范例；惠烈特（Hewlett）和普克（Packer）创办惠普的整个理念从来都不是要“做什么”，而在于“找谁来做”－而且先从彼此开始。惠普公司在草创时期究竟生产什么产品不重要，重要的是他们在技术上有更新，有贡献。在一次会议中，惠烈特说：“我们之所以能成长，是因为整个产业在成长。我们真是幸运，在火箭一飞冲天时候，刚好踏上了顺风车。我们不配为此邀功。” 是的，民联的同伴及支持者们，火箭才刚刚升空，可能因为力道太猛让你感到有点惊慌失措，但相信我，这火箭还能飞得更高更远－高到能为你摘下看似遥不可及的星星！为什么我敢如此口出狂言呢？因为我们有秘密燃料－MICC！什么是MICC呢？私底下告诉你们，这可是不能让国阵知道的秘密哦！
全球思维，在地行动 林立选
因为“巴迪”和“巴厘岛舞蹈”事件，使印尼与我国曾几何时“血浓於水”的关系越来越尴尬了…也因为这个缘故，使我们的部长“狗急跳墙”似的突然高喊要争取肉骨茶和海南鸡饭的专利权，令我国华社啼笑皆非… 上述现象的背后原因，其实就是“全球思维，在地行动”（Think Global, Act Local）的概念在作怪！ “全球思维，在地行动”不只不是新口号，还是一个已经喊了几十年的口号，但是拜电子商务、跨国旅游、跨国媒体及跨国公司的影响所赐，“全球思维，在地行动”这个老掉牙的口号，才渐渐变成各国政府、国际企业及国际组织都非常重视的生存竞争策略及法则！无可否认，21世纪是全球化的时代，你喜欢也好，不喜欢也好，你都得接受这个事实。
全球化当然不只是会讲英语，国际观也不是知道巴基斯坦和巴勒斯坦的分别，国际观是 什么?有国际观有什么用?曾有一个比喻：”灯泡粘在墙壁上”的故事。拥有国际观，就象了 解灯泡与背后的电路系统。对于其它国家的历史和现状有一定的认识，对于全球化的运作和 后果有能力判断。有足够的知识、能力，去和全球对话、合作、做出贡献，就叫做国际化。 如果拥有国际观，即使在地营运的企业，也能有运筹全球的能力。因为国际化常常只是一种心态，是一种视野。很多人都会承认，在香港、新加坡工作的员工，即使一辈子都没有出过国工作，他们所拥有的国际观，普遍比中国企业的员工高得多。关键，并不只在于你在哪里工作? 而在于你接受国际讯息的机会多不多，落实普世价值的观念容易不容易！ 我国是共和联邦成员国之一，我国是回教徒占多数的国家，我国是除了中国大陆及台湾之外，中文教育系统最完善的国家，我国也是除了印度之外，淡米尔教育最完善的国家！ 以英语为主要语言的人口在全世界有超过十亿人，以华语为主要语言的人口在全世界超过十四亿人，印度本身有十二亿人口，印尼本身有三亿人口，回教徒在全世界也有超过十亿的人口，全球网民更是超过十亿人－单单中国就有三亿网民。换句话说，马来西亚华人因为本身多元文化的熏陶下，就已经可以从容的面对全球超过一半的人口而无需面对文化及语言的冲击！如果又熟悉电脑网络的话，真的可以用“前途无量”来形容！ 我要强调的是；一个国家的伟大，不是只靠经济、政策，更重要的是要有柔性影响力（Soft power），也就是文化价值。我们拥有由英国沿袭下来的优秀西方制度文化，中国传承下来博大精深的亚洲传统文化及原本的南洋热情原住民文化，藉由上述多重文化冲击出来的文化经济学与国际连结，开启新多元文化价值。 文化这种软实力，就像“北风与太阳”的故事一样，北风尽管呼呼的吹，仍旧比不过太阳和蔼的魅力，就像我国人民本来拥有的亲和力。 当二次大战后的婴儿潮（BABY BOOM）时代出生的人口已经都到达了退休的年龄时，他们当中多数人是带着满袋的股票及银行存款退休的，比起以往的年代，不但人数更多、教育层度更高、消费能力也更强！ 一向重视老年人商机的日本，更不断有新奇商品推出，例如最新的机器小海豹Paro，就因为可以陪老人解闷而大受欢迎。 而针对在欧美日的老年人来说，因为当地的社会成本太高，其中许多人都希望找个环境舒适、社区营造“乐活”及“慢活”的氛围、生活成本又低的地方去安享晚年，也因为如此，去年，台湾人才会因为“美丽的误会”，把我国当成他们退休后选择定居的“第二个家”的第二选择！（如果他们发现我国治安的败坏，他们肯定不会作如此的选择了。） 所以，全球化对马来西亚根本就是千年难得的良机！会不会把握，能不能利用，除了本土企业本身的努力之外，更重要的是，政府的政策及政治人物的胸怀及改善治安的决心！
因为“巴迪”和“巴厘岛舞蹈”事件，使印尼与我国曾几何时“血浓於水”的关系越来越尴尬了…也因为这个缘故，使我们的部长“狗急跳墙”似的突然高喊要争取肉骨茶和海南鸡饭的专利权，令我国华社啼笑皆非… 上述现象的背后原因，其实就是“全球思维，在地行动”（Think Global, Act Local）的概念在作怪！ “全球思维，在地行动”不只不是新口号，还是一个已经喊了几十年的口号，但是拜电子商务、跨国旅游、跨国媒体及跨国公司的影响所赐，“全球思维，在地行动”这个老掉牙的口号，才渐渐变成各国政府、国际企业及国际组织都非常重视的生存竞争策略及法则！无可否认，21世纪是全球化的时代，你喜欢也好，不喜欢也好，你都得接受这个事实。
全球化当然不只是会讲英语，国际观也不是知道巴基斯坦和巴勒斯坦的分别，国际观是 什么?有国际观有什么用?曾有一个比喻：”灯泡粘在墙壁上”的故事。拥有国际观，就象了 解灯泡与背后的电路系统。对于其它国家的历史和现状有一定的认识，对于全球化的运作和 后果有能力判断。有足够的知识、能力，去和全球对话、合作、做出贡献，就叫做国际化。 如果拥有国际观，即使在地营运的企业，也能有运筹全球的能力。因为国际化常常只是一种心态，是一种视野。很多人都会承认，在香港、新加坡工作的员工，即使一辈子都没有出过国工作，他们所拥有的国际观，普遍比中国企业的员工高得多。关键，并不只在于你在哪里工作? 而在于你接受国际讯息的机会多不多，落实普世价值的观念容易不容易！ 我国是共和联邦成员国之一，我国是回教徒占多数的国家，我国是除了中国大陆及台湾之外，中文教育系统最完善的国家，我国也是除了印度之外，淡米尔教育最完善的国家！ 以英语为主要语言的人口在全世界有超过十亿人，以华语为主要语言的人口在全世界超过十四亿人，印度本身有十二亿人口，印尼本身有三亿人口，回教徒在全世界也有超过十亿的人口，全球网民更是超过十亿人－单单中国就有三亿网民。换句话说，马来西亚华人因为本身多元文化的熏陶下，就已经可以从容的面对全球超过一半的人口而无需面对文化及语言的冲击！如果又熟悉电脑网络的话，真的可以用“前途无量”来形容！ 我要强调的是；一个国家的伟大，不是只靠经济、政策，更重要的是要有柔性影响力（Soft power），也就是文化价值。我们拥有由英国沿袭下来的优秀西方制度文化，中国传承下来博大精深的亚洲传统文化及原本的南洋热情原住民文化，藉由上述多重文化冲击出来的文化经济学与国际连结，开启新多元文化价值。 文化这种软实力，就像“北风与太阳”的故事一样，北风尽管呼呼的吹，仍旧比不过太阳和蔼的魅力，就像我国人民本来拥有的亲和力。 当二次大战后的婴儿潮（BABY BOOM）时代出生的人口已经都到达了退休的年龄时，他们当中多数人是带着满袋的股票及银行存款退休的，比起以往的年代，不但人数更多、教育层度更高、消费能力也更强！ 一向重视老年人商机的日本，更不断有新奇商品推出，例如最新的机器小海豹Paro，就因为可以陪老人解闷而大受欢迎。 而针对在欧美日的老年人来说，因为当地的社会成本太高，其中许多人都希望找个环境舒适、社区营造“乐活”及“慢活”的氛围、生活成本又低的地方去安享晚年，也因为如此，去年，台湾人才会因为“美丽的误会”，把我国当成他们退休后选择定居的“第二个家”的第二选择！（如果他们发现我国治安的败坏，他们肯定不会作如此的选择了。） 所以，全球化对马来西亚根本就是千年难得的良机！会不会把握，能不能利用，除了本土企业本身的努力之外，更重要的是，政府的政策及政治人物的胸怀及改善治安的决心！
全球化 林立选
几天前去了一趟曼谷，再次见证了“全球化”的影响力，让我感触良多。就容许我向你们分享这段经历吧： 曼谷近来被称为亚洲的时尚城市，所以来到曼谷后，我就陪我太太去了其中一间曼谷著名的裁缝店，（招牌只有英文字母，没有其他国的文字包括泰文）一走进店内，就看到整排的销售员；有印度裔、巴基斯坦裔、泰裔等各民族的销售员，走过来迎接我们的是一位华裔销售员，他拿了好几本最新法国时装设计的样本给我们挑选，用标准的华语向我们解说，等我太太选好了她所喜欢的设计款式，那位销售员又拿了意大利制造的布条给她选，在等我太太挑选布料时，又有缅甸裔的茶水员服侍我印尼生产的咖啡。当我太太决定了款式与布料后，我用马来西亚的银行信用卡付款。然后我们坐日本品牌丰田的德士回酒店。
中午十二点度身订作的全套衣服在当天晚上九点专人就送到酒店来。我不是试图向你们炫耀我的享受，我只是想让大家从一间小小的裁缝店就见识到“全球化”的冲击力，使我们不会再做井底蛙。 听到“全球化”这三个字，我们首先应该想到的是“规则”。不论处于哪个全球化阶段，良好的局面，稳定的秩序，总是要靠规则来建立和维系。但是，我们不得不承认，亚当·斯密提出的理性经济人假设以及弱肉强食的自然生存法则在现实生活中的真实存在，所以，当我们听到“这是富人的游戏规则”时，不会显得那么诧异。辗平世界的十大动力，Windows操作系统的建立、Web的出现、外包、离岸经营……这些无一不是从发达国家开始的，他们也必然会成为规则的制定者。一直以来，像我国这样的发展中国家充当的只能是接受者的角色，但是今天西方国家在经历了金融风暴的洗礼后，印度与中国的崛起，已经给我们带来了改变的契机。因为中国和印度加起来的市场－是拥有二十五亿人口的庞大市场！比我国的人口大一百倍的市场！
如果说，“全球化”是21世纪无可避免的趋势，我想没有人可以否认。但问题是，身为国家领袖的人，却没有因此而快马加鞭赶上全球化的步伐，反而不断的在民族课题上原地踏步，才会在这几个月通过各种各样的媒体及管道硬销（Hard sale）那种“此地无银三百两”的口号… 容许我再讲个真实故事来印证我们的问题及损失：我公司有一位从斯里兰卡来的代理人，他有一次在我国的广场购物后准备回酒店，因为酒店只隔离几条街，所以就沿路走回去，却没想到走到半路被我国的警察拦住，把他当非法外劳般的来审问，他不懂马来文，我国警察的英文水准又大有问题。结果浪费了大半天的时间及精神才得以脱身。他告诉我说从此以后他来我国除了办公事以外，他都不会想要外出购物或游玩，只会留在酒店休息。我这位代理人是跑许多国家的商人，想想看，他把本身不愉快的经历藉着电邮、电话等告诉他周围的其他商人后，一传十，十传百后，我们的经济损失是难以计算的。
如果我们的领袖再不打开他们的心胸，诚恳的接受全球化所带给我们的契机；佛里曼(Thomas L. Friedman) 在他的畅销书《世界是平的》(The World is Flat)里的一段话就将是对我们的警告；他说：“小时候我常听爸妈说：“儿子啊，乖乖把饭吃完，因为中国跟印度的小孩没饭吃。”现在我则说：“女儿啊，乖乖把书念好，因为中国跟印度的小孩正等著抢你的饭碗。”… 你要中国和印度来抢你下一代的饭碗呢还是你的下一代因为良好的政策而赚取大量中国和印度来的投资呢？所以，请好好的想、好好的观察我们的政治，不要人家喊什么口号你就信什么…奈思比(John Nasbitt)在他的书《定见》(Mind Set)中的第九章里的一段话：“成果来自机会利用者，非问题解决者”是值得此刻的我们去好好思考的话语…
政府的角色 林立选
从霹雳州变天、赵明福事件、雪州禁酒课题、巴生西港自由贸易区事件到
反贪污委员会处处干扰民联议员等，都让马来西亚的人民对自己的政府－无论
是国阵政府或民联政府，都感到越来越无所适从，甚至已经达到某种厌烦的程
度了…
但是，政治就好像文化一样，在我们生活中产生无所不在的影响；我们喜欢
也好，不喜欢也好，自觉也好，不自觉也好，政治都不断在塑造及影响着我们
的生活方式。所以，既然政治是我们逃避不了的事情，最聪明的方法，就是面
对及认识它。
从政治角度来看，简单的说，专制的政府，在制定法律、执法时，并没有宪
法作根据与平衡，也不与人民协商。另一边的极端则是无政府主义。放任人民
胡来，美其名为“自由”。民主则是第三种办法；林肯为它下的定义广为人知：
“民治、民享、民有”。民主的精髓在于作决定的三个过程：第一，对于“谁
决定”的答案，必须为“几乎每个关系人都参与”。第二，民主形容如何作出
决定；“尚若经过讨论、批判与妥协，少数人愿意接受多数人的决定，这样的
决定便是民主式的。”第三，民主形容作决定的精神，即，“关怀所有人的利
益，不只是其中一部份的人。”
在第二次世界大战时带领英国人抗战胜利的英国首相邱吉尔说：“民主是
最糟的治理方式－只是过去所尝试过的其他方式，比它还糟。”
他的这句话，就简单明了的解释民主是21世纪全世界普遍接受的政治体系。
但是，在还没积极推动落实民主的政治操作前，我们必须明白一个大前提－
政府所扮演的角色是什么？这是一个很大的问题，也是一个非常基本的问题。
因为如果我们不明白这问题的答案，就会有很多政客利用“民主”来欺骗人民
；所以这问题看似简单，但“正确答案”却有多种；如果真要为这些“正确答
案”中选出最正确的答案，实际上整个过程就足以构成一部两千多年的政治哲
学史。
比如，一个资本主义者会认为，政府的角色，就是给自由的市场竞争提供
法律的保障；一个儒家知识份子会认为，政府的角色是道德的教化；一个社会
主义者会认为，政府的角色是保障社会的平等与和谐。资本主义吸引人，因为
它鼓励个人采取主动，努力赚钱，但也令人反感，因为在激烈的竞争下，它似
乎不顾那些弱势团体。另一方面，社会主义也吸引人，因为它对弱势团体富同
情心，但也令人反感，因它鼓励了人民内心习惯性的惰性与依赖性，而它似乎
不在意。儒家吸引人，因为它的教条是几乎所有宗教都能接受的道德规范，但
它令人反感的是，华人色彩太浓厚了…
英国前首相布莱尔提出的“第三条路”，就是希望结合资本主义和社会主
义的优势而创出新的政府模式，他的这种主张的确为英国工党带来前所未有，
超过十年的长期执政。但问题是，这第三条路应该称为“福利资本主义”，“
悲悯资本主义”呢？还是“市场经济社会主义”呢？换句话说，直到目前为止，
“第三条路”还是无法让世人对政府的角色有个共同的答案。
依我个人的看法，我比较喜欢的答案是，政府的角色是公平的帮助人民更
有效的帮助自己。我之所以喜欢这个答案，原因有二：第一，它主张政府应当
“为民服务”，但是另一方面，这种服务的方式不是直接给公众“喂饭”，而
是通过法制帮助他们自力更生。如果说历史像一场演出，那么人民应该是舞台
上的演员，政府应该仅仅是负责搭舞台、打灯光、放音乐的“服务人员”而已，
或充其量是舞蹈教练，既不能通过直接参与演出来“与民争利”，也不能对演
员在表演时指指点点干扰演出。
马来西亚过去以来的问题就在于我们的政府对某个族群普遍采取社会主义
路线，对某个族群却普遍采取资本主义路线，明明骨子里是专制，却用几年一
次的全国大选来向全世界表演所谓的民主，更糟糕的是对自己的党员，常常是
无政府状态，所以查宫、基宫到西港自由贸易区都是再明显不过的滥权现象，
可直到目前为止没有人必须为此负上代价…
简而言之，如何让政府体制从官僚化转型至专业化，同时能够让马来西亚
立足于这个全球化的时代，是目前民联与国阵政府应该有的竞争方向，而不是
不顾正业的比口号、比派糖果、比口水等…
所以，有投票权的读者们，请不要被现今暂时的政治乱象搞昏了头脑，只
要你们愿意把上述对政府角色的简单诠释记住，常用来对照国阵政府与民联政
府的表现，相信你们在下一届的全国大选就不难做出你们的选择了。
从霹雳州变天、赵明福事件、雪州禁酒课题、巴生西港自由贸易区事件到
反贪污委员会处处干扰民联议员等，都让马来西亚的人民对自己的政府－无论
是国阵政府或民联政府，都感到越来越无所适从，甚至已经达到某种厌烦的程
度了…
但是，政治就好像文化一样，在我们生活中产生无所不在的影响；我们喜欢
也好，不喜欢也好，自觉也好，不自觉也好，政治都不断在塑造及影响着我们
的生活方式。所以，既然政治是我们逃避不了的事情，最聪明的方法，就是面
对及认识它。
从政治角度来看，简单的说，专制的政府，在制定法律、执法时，并没有宪
法作根据与平衡，也不与人民协商。另一边的极端则是无政府主义。放任人民
胡来，美其名为“自由”。民主则是第三种办法；林肯为它下的定义广为人知：
“民治、民享、民有”。民主的精髓在于作决定的三个过程：第一，对于“谁
决定”的答案，必须为“几乎每个关系人都参与”。第二，民主形容如何作出
决定；“尚若经过讨论、批判与妥协，少数人愿意接受多数人的决定，这样的
决定便是民主式的。”第三，民主形容作决定的精神，即，“关怀所有人的利
益，不只是其中一部份的人。”
在第二次世界大战时带领英国人抗战胜利的英国首相邱吉尔说：“民主是
最糟的治理方式－只是过去所尝试过的其他方式，比它还糟。”
他的这句话，就简单明了的解释民主是21世纪全世界普遍接受的政治体系。
但是，在还没积极推动落实民主的政治操作前，我们必须明白一个大前提－
政府所扮演的角色是什么？这是一个很大的问题，也是一个非常基本的问题。
因为如果我们不明白这问题的答案，就会有很多政客利用“民主”来欺骗人民
；所以这问题看似简单，但“正确答案”却有多种；如果真要为这些“正确答
案”中选出最正确的答案，实际上整个过程就足以构成一部两千多年的政治哲
学史。
比如，一个资本主义者会认为，政府的角色，就是给自由的市场竞争提供
法律的保障；一个儒家知识份子会认为，政府的角色是道德的教化；一个社会
主义者会认为，政府的角色是保障社会的平等与和谐。资本主义吸引人，因为
它鼓励个人采取主动，努力赚钱，但也令人反感，因为在激烈的竞争下，它似
乎不顾那些弱势团体。另一方面，社会主义也吸引人，因为它对弱势团体富同
情心，但也令人反感，因它鼓励了人民内心习惯性的惰性与依赖性，而它似乎
不在意。儒家吸引人，因为它的教条是几乎所有宗教都能接受的道德规范，但
它令人反感的是，华人色彩太浓厚了…
英国前首相布莱尔提出的“第三条路”，就是希望结合资本主义和社会主
义的优势而创出新的政府模式，他的这种主张的确为英国工党带来前所未有，
超过十年的长期执政。但问题是，这第三条路应该称为“福利资本主义”，“
悲悯资本主义”呢？还是“市场经济社会主义”呢？换句话说，直到目前为止，
“第三条路”还是无法让世人对政府的角色有个共同的答案。
依我个人的看法，我比较喜欢的答案是，政府的角色是公平的帮助人民更
有效的帮助自己。我之所以喜欢这个答案，原因有二：第一，它主张政府应当
“为民服务”，但是另一方面，这种服务的方式不是直接给公众“喂饭”，而
是通过法制帮助他们自力更生。如果说历史像一场演出，那么人民应该是舞台
上的演员，政府应该仅仅是负责搭舞台、打灯光、放音乐的“服务人员”而已，
或充其量是舞蹈教练，既不能通过直接参与演出来“与民争利”，也不能对演
员在表演时指指点点干扰演出。
马来西亚过去以来的问题就在于我们的政府对某个族群普遍采取社会主义
路线，对某个族群却普遍采取资本主义路线，明明骨子里是专制，却用几年一
次的全国大选来向全世界表演所谓的民主，更糟糕的是对自己的党员，常常是
无政府状态，所以查宫、基宫到西港自由贸易区都是再明显不过的滥权现象，
可直到目前为止没有人必须为此负上代价…
简而言之，如何让政府体制从官僚化转型至专业化，同时能够让马来西亚
立足于这个全球化的时代，是目前民联与国阵政府应该有的竞争方向，而不是
不顾正业的比口号、比派糖果、比口水等…
所以，有投票权的读者们，请不要被现今暂时的政治乱象搞昏了头脑，只
要你们愿意把上述对政府角色的简单诠释记住，常用来对照国阵政府与民联政
府的表现，相信你们在下一届的全国大选就不难做出你们的选择了。
为了赵明福，民联请加油！
林立选
2009年7月16日，一位年轻人突如其来的死，除了让马来西亚举国上下为至震惊、愤怒、难以接受之外，他的死会不会、能不能因此加速民联及国阵政府的改革决心而带来政府官僚体制的实质改革，深信是许多人内心深处除了希望让他的死因真相大白外的另一个期盼…他死时紧握的拳头代表了他的不甘心、他的愤怒、他的壮志未酬以及他对这个残酷政权的无声呐喊和抗议！而有谁能让他紧握的拳头最终能放开来呢…
从赵明福坠楼事件回首去年的308，真的是感慨万千…51年的难得机会，让一批满腔热血的民联议员及民联支持者怀着满脑子的憧憬准备在大马政坛上大展拳脚，把51年的腐朽尽快转化为神奇；却没想到，当时我们的处境，就像耶稣形容他差派使徒时所说的：“派遣你们出去，，正像把羊送进狼群中一样。” ，想想看，一批没有执政经验的新手面对一群与国阵势力紧密结合，老树盘根的老妖精与小拿破仑，能够不被他们吞掉或同化，就已经是很不错了…
哲学家苏格拉底说过一句话，他说：“当我对一个国家的制度不满时，我有两条路；或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。”
还记得当我初任市议员时，我就问过一位同僚：“为什么你没有想过移民？”她回答我：“为什么你会认为我没想过呢？”现在的我後悔没有跟她深入讲解上述苏格拉底的话，因为她已经选择不当市议员了…
不容否认，赵明福事件意外的扭转了国阵对民联政党之间矛盾的见缝插针！让民联从被动的挨打到主动的反击，也同时再次让民联政党之间普遍上找回了当初的忧患意识及认清民联的共同敌人是谁！
但是我必须很不识时务的提醒我民联的同僚们有关敦马哈迪说过的一句至理名言：“人民的记忆是短暂的！” 。
换句话说，如果没有发生赵明福事件的话，其实许多平民百姓已经开始渐渐对民联政府感到不耐烦了，其中一个很大的原因是人民看不到民联政府积极问政的魄力（纳吉在赵明福事件发生前能拿到65％的支持而在玛力勿莱补选让回教党只赢得65张票的原因就在纳吉让人看到他的“魄力”而回教党及民联没有让人看到我们改革的“魄力”）；再加上各州民联难看的内斗，更是让亲者痛，仇者快啊！民联政府必须警觉到人民因为感受我们没有推动好政策的魄力，而使我们逐渐失去人民对我们的信心…
前几天，我们巴生市议员们才有机会和雪州议员们有闭门会议，彼此才明白彼此的苦衷，才因此加强了对彼此的信任…如果民联政党之间、州议员之间、市议员之间、州议员与市议员之间都不信任，人民又怎样会信任我们呢？！
国阵政权过去以来都是趁大选来临前大派糖果，但实质性的提升社会素质的政策没有多少个，民联政权让人民感到和国阵不一样的是，国阵是每逢大选前才派糖果，而民联是每年派糖果！这样的竞争是恶性的竞争；因为这会宠坏人民，想想看，没有一位负责任的父母会整天给儿女糖果吃，总要教育儿女啊！换句话说，民联议员的使命应该是教人民如何钓鱼，而不是一昧的给鱼！国阵政府过去以来就是给人民小鱼吃，大鱼留给朋党吃。民联政府就不该，不能，不可继续如此不负责任的政策了；我们不但要赶快用行动来证明民联不流行官官相护，官商勾结的这一套，还必须认真的教人民如何提高自己的社会文明。举例：本来是那些挂阿窿布条的人应该感到害怕被捉而拆布条的人应该感到理直气壮…但现实却是完全相反的！这种现象要不显示出人民连最基本的公民意识及社区意识都是如此不成熟，要不暴露出整个政府制度发生了问题！所以必须有人站出来让大家知道这样的现象不只是不健康更是病态！
事实上，让政治人物腐败的原因往往不是政权，而是来自许多人民自私及无知的恐惧！在人类所有的自由中，免於恐惧的自由是最基本的！如果当一个国家要庆祝她52年的生日时，她的人民还是活在不敢讲真话的环境中，这要不说明这个国家在生病，要不证明她的人民在生病！
如果，人民希望国家有前途，自己及自己的下一代不需要移民的话，我们就需要先学会从不关心、不参与、怕被捉的恐惧中被释放出来。
内政部最新的民调显示96％的受访者认为国内治安非常败坏，94％的受访者认为政府没有认真保护人民时；清楚说明了当一个很明显腐败的政府制度已经自我证明无力保护个人的生命安危时，人民有没有权利要求换另一个政府来保护自己呢？答案是显而易见的。
所以，雪州民联及槟州民联政府在赵明福事件后宣布不允许反贪污委员会带走任何一位他们的官员不只是合情合理合法的，更是赢取人民信心的重要一步。
除此之外，民联的议员们更要证明我们参政不是为了好玩、不是为了升官发财，而是是准备好付出时间、精神甚至赔上自己的生命来（至少我是如此准备好自己）为下一代换取更美、更好的政策及环境！（这样的态度起码能让那些308后才加进民联的投机份子知难而退）而追求公义、热爱国土的人民就更不应该袖手旁观看民联议员的辛苦奋斗，而是一起来参与改变现况，成为国家进步的推手！
要不然的话， 就算最后真的找出杀死赵明福的真凶，我相信赵明福的拳头依然
会握得很紧、不肯放开来；因为他还是死的很不甘心…
所以，为了赵明福，民联请加油！加油！再加油！
林立选
2009年7月16日，一位年轻人突如其来的死，除了让马来西亚举国上下为至震惊、愤怒、难以接受之外，他的死会不会、能不能因此加速民联及国阵政府的改革决心而带来政府官僚体制的实质改革，深信是许多人内心深处除了希望让他的死因真相大白外的另一个期盼…他死时紧握的拳头代表了他的不甘心、他的愤怒、他的壮志未酬以及他对这个残酷政权的无声呐喊和抗议！而有谁能让他紧握的拳头最终能放开来呢…
从赵明福坠楼事件回首去年的308，真的是感慨万千…51年的难得机会，让一批满腔热血的民联议员及民联支持者怀着满脑子的憧憬准备在大马政坛上大展拳脚，把51年的腐朽尽快转化为神奇；却没想到，当时我们的处境，就像耶稣形容他差派使徒时所说的：“派遣你们出去，，正像把羊送进狼群中一样。” ，想想看，一批没有执政经验的新手面对一群与国阵势力紧密结合，老树盘根的老妖精与小拿破仑，能够不被他们吞掉或同化，就已经是很不错了…
哲学家苏格拉底说过一句话，他说：“当我对一个国家的制度不满时，我有两条路；或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。”
还记得当我初任市议员时，我就问过一位同僚：“为什么你没有想过移民？”她回答我：“为什么你会认为我没想过呢？”现在的我後悔没有跟她深入讲解上述苏格拉底的话，因为她已经选择不当市议员了…
不容否认，赵明福事件意外的扭转了国阵对民联政党之间矛盾的见缝插针！让民联从被动的挨打到主动的反击，也同时再次让民联政党之间普遍上找回了当初的忧患意识及认清民联的共同敌人是谁！
但是我必须很不识时务的提醒我民联的同僚们有关敦马哈迪说过的一句至理名言：“人民的记忆是短暂的！” 。
换句话说，如果没有发生赵明福事件的话，其实许多平民百姓已经开始渐渐对民联政府感到不耐烦了，其中一个很大的原因是人民看不到民联政府积极问政的魄力（纳吉在赵明福事件发生前能拿到65％的支持而在玛力勿莱补选让回教党只赢得65张票的原因就在纳吉让人看到他的“魄力”而回教党及民联没有让人看到我们改革的“魄力”）；再加上各州民联难看的内斗，更是让亲者痛，仇者快啊！民联政府必须警觉到人民因为感受我们没有推动好政策的魄力，而使我们逐渐失去人民对我们的信心…
前几天，我们巴生市议员们才有机会和雪州议员们有闭门会议，彼此才明白彼此的苦衷，才因此加强了对彼此的信任…如果民联政党之间、州议员之间、市议员之间、州议员与市议员之间都不信任，人民又怎样会信任我们呢？！
国阵政权过去以来都是趁大选来临前大派糖果，但实质性的提升社会素质的政策没有多少个，民联政权让人民感到和国阵不一样的是，国阵是每逢大选前才派糖果，而民联是每年派糖果！这样的竞争是恶性的竞争；因为这会宠坏人民，想想看，没有一位负责任的父母会整天给儿女糖果吃，总要教育儿女啊！换句话说，民联议员的使命应该是教人民如何钓鱼，而不是一昧的给鱼！国阵政府过去以来就是给人民小鱼吃，大鱼留给朋党吃。民联政府就不该，不能，不可继续如此不负责任的政策了；我们不但要赶快用行动来证明民联不流行官官相护，官商勾结的这一套，还必须认真的教人民如何提高自己的社会文明。举例：本来是那些挂阿窿布条的人应该感到害怕被捉而拆布条的人应该感到理直气壮…但现实却是完全相反的！这种现象要不显示出人民连最基本的公民意识及社区意识都是如此不成熟，要不暴露出整个政府制度发生了问题！所以必须有人站出来让大家知道这样的现象不只是不健康更是病态！
事实上，让政治人物腐败的原因往往不是政权，而是来自许多人民自私及无知的恐惧！在人类所有的自由中，免於恐惧的自由是最基本的！如果当一个国家要庆祝她52年的生日时，她的人民还是活在不敢讲真话的环境中，这要不说明这个国家在生病，要不证明她的人民在生病！
如果，人民希望国家有前途，自己及自己的下一代不需要移民的话，我们就需要先学会从不关心、不参与、怕被捉的恐惧中被释放出来。
内政部最新的民调显示96％的受访者认为国内治安非常败坏，94％的受访者认为政府没有认真保护人民时；清楚说明了当一个很明显腐败的政府制度已经自我证明无力保护个人的生命安危时，人民有没有权利要求换另一个政府来保护自己呢？答案是显而易见的。
所以，雪州民联及槟州民联政府在赵明福事件后宣布不允许反贪污委员会带走任何一位他们的官员不只是合情合理合法的，更是赢取人民信心的重要一步。
除此之外，民联的议员们更要证明我们参政不是为了好玩、不是为了升官发财，而是是准备好付出时间、精神甚至赔上自己的生命来（至少我是如此准备好自己）为下一代换取更美、更好的政策及环境！（这样的态度起码能让那些308后才加进民联的投机份子知难而退）而追求公义、热爱国土的人民就更不应该袖手旁观看民联议员的辛苦奋斗，而是一起来参与改变现况，成为国家进步的推手！
要不然的话， 就算最后真的找出杀死赵明福的真凶，我相信赵明福的拳头依然
会握得很紧、不肯放开来；因为他还是死的很不甘心…
所以，为了赵明福，民联请加油！加油！再加油！
一甲子的沉沦 林立选
如果你手头上有本《射雕人语》的话，你就会看轻现今这个不要脸的所谓马华总会长了…如果
你没有这本书，也无所谓，因为马华总会长几乎每天都在亲自示范给全马来西亚的人看他在1984年
所写的书里面所骂的人是怎样的嘴脸…
诡异的是，年轻时的他就懂得先写好书来骂年老的他，这可是前无古人，后无来者啊！而且还
是骂得不留情面，不留后路呢！他的儿孙如果翻开他这本书来看的话，可能还会误会是他的回忆录
呢…
马华从创党以来到今天的一甲子的岁月，历届总会长的素质真的是可用“江河日下”来形容都
一点都不为过…
想当年；
第一任总会长敢跟巫统老大敲桌子说：“来令伯的家开会！”，当时的巫统老大也要乖乖的从
吉隆坡下到马六甲去开会。
第二任总会长敢跟巫统老大敲桌子谈判：“大选没有三分一的席位，免谈！”结果巫统收买后
来的第三任总会长，把这第二任总会长逼得要成立新党然后踢去槟城守住那片小岛几十年…
第三任总会长虽然曾经做过巫统的走狗，但他还是敢在每年的财政预算案前向巫统老大敲桌子说
：“不可以！”直到马来西亚发现石油后，巫统才不需要看他脸色而把财政部长的位子抢过来…
第四任总会长敢在第三任总会长的民族判徒阴影下挑战反对党领袖且旗开得胜！但却莫名奇妙的
神秘下台而引起马华接下来没年没月的党争…
第五任总会长在经过一场史无前例的腥风血雨后，造就了他传奇性的“民族英雄”，“商业奇才
”的政治偶像形象，后来他的婚外情不但没有换来现任暑理总会长的遭遇，反而还赢来浪漫的美名；
他后来的坐牢不但无损他的形象，更加添了几许的悲情…他私底下曾说过：“只有当姓“马”的不在
人间后，他才会把那时的真相讲出来…”
第六任总会长因为前车之鉴，就把马华与巫统从当初平起平坐的“兄弟之情”沦落成“父子之情
”；好锻锻的人不做，选择做“鱼头”，结果马华的名声就从此越来越臭…
第七任总会长是因为巫统老大的插手才有机会坐到第一把交椅，所以对巫统老大更是言听计从；
“父子之情”更进一步沦落到变成“主仆之情”，也因为马华老大这种为了保住官位而表现出来的奴才
相，才让巫统的二世祖们越来越得意，不断举起马来剑来高喊：“ketuanan Melayu！”
第八任总会长就是因为人民痛恨巫统二世祖的那副德性，再加上轰动全世界的“性爱光碟”加持下
而产生了“308”效应，使第七任总会长不得不自动下台的因缘际会下而被选出来的…
结果今天的他，不但没有谦卑的带领马华重新站立起来，真正的在巫统面前“敢怒敢言，敢做敢担
”，反而是不要脸的成为他自己之前口中巫统走狗的同僚，“恼羞成怒，装疯卖傻”的为了保住他的龙椅
而把自己昔日战友一个又一个的牺牲掉…宁愿出卖自己的良心、尊严、形象、同僚甚至全天下的人也在所
不惜！
从当初与巫统“兄弟关系”降级为“父子关系”；再从“父子关系”降级成“主仆关系”；现在更
从“主仆关系”沦落到“人与狗”的关系，马华的党员啊，如果我是你的话，还有那么一点点羞耻心、还
有那么一点点的尊严，我将会尽一切所能的把如此没有尊严、立场及原则的总会长轰下台！
要不然的话，我只要见到马华党员的你，哪管你是我的亲戚或朋友，我都将会跟你高喊一声：“走狗
的奴才！”
如果你手头上有本《射雕人语》的话，你就会看轻现今这个不要脸的所谓马华总会长了…如果
你没有这本书，也无所谓，因为马华总会长几乎每天都在亲自示范给全马来西亚的人看他在1984年
所写的书里面所骂的人是怎样的嘴脸…
诡异的是，年轻时的他就懂得先写好书来骂年老的他，这可是前无古人，后无来者啊！而且还
是骂得不留情面，不留后路呢！他的儿孙如果翻开他这本书来看的话，可能还会误会是他的回忆录
呢…
马华从创党以来到今天的一甲子的岁月，历届总会长的素质真的是可用“江河日下”来形容都
一点都不为过…
想当年；
第一任总会长敢跟巫统老大敲桌子说：“来令伯的家开会！”，当时的巫统老大也要乖乖的从
吉隆坡下到马六甲去开会。
第二任总会长敢跟巫统老大敲桌子谈判：“大选没有三分一的席位，免谈！”结果巫统收买后
来的第三任总会长，把这第二任总会长逼得要成立新党然后踢去槟城守住那片小岛几十年…
第三任总会长虽然曾经做过巫统的走狗，但他还是敢在每年的财政预算案前向巫统老大敲桌子说
：“不可以！”直到马来西亚发现石油后，巫统才不需要看他脸色而把财政部长的位子抢过来…
第四任总会长敢在第三任总会长的民族判徒阴影下挑战反对党领袖且旗开得胜！但却莫名奇妙的
神秘下台而引起马华接下来没年没月的党争…
第五任总会长在经过一场史无前例的腥风血雨后，造就了他传奇性的“民族英雄”，“商业奇才
”的政治偶像形象，后来他的婚外情不但没有换来现任暑理总会长的遭遇，反而还赢来浪漫的美名；
他后来的坐牢不但无损他的形象，更加添了几许的悲情…他私底下曾说过：“只有当姓“马”的不在
人间后，他才会把那时的真相讲出来…”
第六任总会长因为前车之鉴，就把马华与巫统从当初平起平坐的“兄弟之情”沦落成“父子之情
”；好锻锻的人不做，选择做“鱼头”，结果马华的名声就从此越来越臭…
第七任总会长是因为巫统老大的插手才有机会坐到第一把交椅，所以对巫统老大更是言听计从；
“父子之情”更进一步沦落到变成“主仆之情”，也因为马华老大这种为了保住官位而表现出来的奴才
相，才让巫统的二世祖们越来越得意，不断举起马来剑来高喊：“ketuanan Melayu！”
第八任总会长就是因为人民痛恨巫统二世祖的那副德性，再加上轰动全世界的“性爱光碟”加持下
而产生了“308”效应，使第七任总会长不得不自动下台的因缘际会下而被选出来的…
结果今天的他，不但没有谦卑的带领马华重新站立起来，真正的在巫统面前“敢怒敢言，敢做敢担
”，反而是不要脸的成为他自己之前口中巫统走狗的同僚，“恼羞成怒，装疯卖傻”的为了保住他的龙椅
而把自己昔日战友一个又一个的牺牲掉…宁愿出卖自己的良心、尊严、形象、同僚甚至全天下的人也在所
不惜！
从当初与巫统“兄弟关系”降级为“父子关系”；再从“父子关系”降级成“主仆关系”；现在更
从“主仆关系”沦落到“人与狗”的关系，马华的党员啊，如果我是你的话，还有那么一点点羞耻心、还
有那么一点点的尊严，我将会尽一切所能的把如此没有尊严、立场及原则的总会长轰下台！
要不然的话，我只要见到马华党员的你，哪管你是我的亲戚或朋友，我都将会跟你高喊一声：“走狗
的奴才！”
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